原始點醫學在臨床上的應用（1/2） 2016年8月-七不姜生姜養生網-明德CSA生態姜園&明安農業

原始點醫學在臨床上的應用（1/2） 2016年8月

原始點醫學在臨床上的應用

摘要：

目的:

放空知見，從臨床治療失敗的案例中探索解決疾病疼痛的措施與解決方案。

方法：在骨旁處尋找所有癥狀的開關，以手法代替針法，徒手按推，以溫敷代替溫灸，工具除了艾灸，舉凡太陽光、熱水袋、電熱毯、水暖床、遠紅外線、暖貼、鮮姜泥、姜粉泥、任何溫熱性膏貼等。

結果：

科學就是整理事實，從中發現規律，歷經五年時間數千人驗證，進行歸納，分析、綜合、從中發現規律，而后建立理論；再用理論指導實踐，進一步突破舊極限，開拓新領域，反過來再充實完善理論。如是從實踐到理論，再從理論到實踐，循環往復。在研發過程中發現起作用的大大小小的開關相當多，后經篩選，若一處開關的管轄范圍為另一管轄范圍更廣的開關所涵蓋，前者則被淘汰。經如此汰選后保留下來的終極大開關即是原始點。

結論：

發現全身的原始點大多位于骨旁處，有規律地分布在一條脊椎兩側（頸部、上背部、下背部、薦椎部）及其余七處部位（頭部、肩部、肘部、手背部、臀部、踝部、足背部）。每一部位原始點都有明確的涵蓋范圍，共同遍覆全身。故應用時不需分辨病名，只須知道癥狀發生位置為何處原始點所涵蓋，即可按推該處原始點，從中找到需要處理的原始痛點。基于大量的臨床實證經驗，歸納出對原始點的認識，并提出體傷、他處體傷與本處體傷的概念。

1、原始點與原始痛點，他處體傷與本處體傷

原始點是疾病癥狀的起源處，它們位于身體一系列固定部位，各涵蓋特定區域共同作用于全身。在這些部位找到較痛的點，稱為原始痛點。按推此痛點，若有癥狀，則可分辨癥狀之體傷是屬于他處還是本處，并可改善其中他處體傷所致之癥狀，還可輔助熱源以加速其中本處體傷之修復；若無癥狀，亦可防患于未然。所以原始痛點是診斷、治療、保健合一的大開關。

這里提出體傷概念，它是所有癥狀之總因，并可分為他處體傷和本處體傷。不過，體傷雖是肉眼不可見、儀器測不出的存在，卻可以從果推因，通過癥狀與按推相應的原始痛點來判斷。首先，如果有癥狀（果），那就必然有體傷（因）。按推其對應的原始痛點，如果癥狀改善，則此癥狀之體傷為他處體傷，“他處”是表示體傷位置在患處之外；若無改善，則此癥狀之體傷屬本處體傷，“本處”表示體傷位置與患處重疊，此時按推原始點無效，而當重用內外熱源。臨床上，前者占絕大多數，患處只是“影子”。確定了體傷是所有疾病癥狀最直接的因，并通過按推原始痛點來判斷體傷屬于他出還是本處，據以決定治療時按推與熱源的主次，這是原始點醫學最根本、最重要的發現，是其理論的奠基石，相信對醫學具有重大意義。

那么，體傷既然肉眼不可見，目前的儀器也測不出，它到底是什么？我們知道，身體是由熱能及各種組織、器官組合而成，且需緣如空氣、食物、水等才能產生作用。組織包括肌肉、肌腱、韌帶、筋、血管、血液、神經、骨頭等等，器官包括心、肝、脾、肺、腎、小腸、膽、胃、大腸、膀胱、子宮、乳房、眼、耳、鼻、腦等等。所有這些組織與器官相輔相成，在熱能的推動及眾緣的輔助下，共同維持著這個生命體。當這種相互依存、協同運作的關系受到致病之緣的破壞，即形成體傷，再由此體傷導致癥狀。

這樣的觀察告訴我們，了解與治療疾病，必須要有整體觀，因為疾病癥狀是由熱能及各種組織與器官運作失調形成的體傷所導致的，雖然與單一組織或單一器官有關，但任何的單一組織或單一器官即使有異常都無法單獨運作形成體傷而導致癥狀。舉例來說，身體疼痛與神經傳導有關。而要維持神經的傳導功能，不僅神經須有血液滋潤，血管、肌肉等組織也要加入運作。但即便如此，如果心臟不跳，神經仍不能傳導。以此類推，可知還要有各種器官的參與才行。此外，要是沒有足夠的熱能維持組織器官的運作，也是不行的。可見疼痛的產生，牽扯到整體的運作，這就是為什么按推原始痛點可以激發體內熱能及各種組織器官的運作，使其所影響的區域增強自愈力及修復力，從而達到解癥的目的，此與中醫阿是穴療效之所以顯著的原理是相通的，并與針刺穴位產生針感獲得療效亦相仿佛。所以為了解除體傷所導致的癥狀，必須顧及全身的運作，不能只從單一組織或單一器官的異常下手。

那原始痛點又是如何起作用的呢？通過按推原始痛點;癥狀所對應的原始痛點不一定只有一點，而是常有多點出現，這些痛點都要按推;可以激發體內各種組織更強烈的運作，從而發動體傷的自我修復過程。在原始痛點位置與其涵蓋范圍的關系上，雖然具體痛點位置常會有所變動，但一般都不會超出所對應原始點部位。反過來，在原始點部位出現的痛點，其所影響的立體區域范圍也非常明確，只要在此區域范圍內的任何癥狀是他處體傷所致，經按推原始痛點后都會改善；但一旦離開此區域范圍，其影響力就會隨距離而遞減，直至消失。因此，原始點大多緊鄰其影響區域上方的骨旁處，以利于傳導，且距離癥狀處很近，有利于解癥，故能于此位置，或按推以修復體傷解除癥狀，或溫敷以改善熱能增強體力。由于原始點有以上種種特性，不僅能處理各種疾病，還能保健強身，所以它不但是疾病癥狀的起源處，也是診斷、治療與保健合一的大開關。

2熱能與體力，內熱源與外熱源

原始點是在活人身上研發出來的，而不是基于尸體解剖，或在死人身上按推測試。人一死，溫熱的身體很快就冷卻了，這是活人與死人一項最大的區別，由此可見人體熱能對生命的決定性意義;有熱能則生，無熱能則亡。

2.1 內外熱源的重要性

重病患者體力多虛弱，熱能嚴重不足，如風中殘燭，經受不住寒涼侵襲，故須首先保護好熱能才能活命。所以善用內熱源保養、改善熱能，是養生保健與治療疾病的基本保障。至于內熱原材料，人參雖好但太貴，所以筆者多用四逆湯、十全大補湯等溫補劑。為了讓更多民眾受益，就進一步向生活化方向轉變，建議用姜，以及花椒、胡椒、辣椒、咖喱之類的調味料用在烹飪飲食中，充分發揮中醫藥食同源的長處。

外熱源，自古以來艾灸就是最常用的一種，可用以改善人體熱能。我們老祖宗認為寒為萬病之源，生病時更不能受寒，所以扎針后要溫灸，處理感冒就是喝姜湯、熱稀粥、蓋被子捂汗，這些道理都是一致的。類似事例，不勝枚舉，將它們匯在一起仔細這么一琢磨，就通了，從中悟到了外熱源的重要性。特別對重病患者，吸收力差，內熱源難以補充，是否能給與充足適度的外熱源，就成為生死成敗的關鍵。

2.2內外熱源的突破

按推原始痛點以解除癥狀，補充內外熱源以改善體力，二者配合運用似以無往不利的原始點療法，在2007年12月遇到一個重大挑戰。一位雙膝以下血流不通、足底腳趾已發黑、醫院診斷必須膝蓋以下截肢的85歲“黑腳阿嬤”，以原始點按推、內服溫熱藥、外用艾罐，皆只能暫緩疼痛于一時，腳趾還是一根接一根壞死。次年4月一陰雨天我家訪患者，見其家高挑空曠，很冷，反思治療方法雖正確，但艾灸面積太小，又煙霧熏人難以持久，以至溫敷熱力不足。思慮到此，突發奇想：何不制作紅豆袋用微波加熱后作為大面積長時間溫敷的工具？于是立即制作，并用多個紅豆袋將患者雙腿包起溫敷，三日后血水即從腳趾創口流出;病情終于逆轉了。又經月余至6月即告痊愈，只截掉組織壞死的腳趾部分，保住了她的雙腿，頭暈，心臟不適，大小便無力及皮膚瘙癢等癥亦全部一并消失。

此案例是原始點醫學發展史上的重要病例，有四項突破：其一、溫敷位置與面積的突破：大面積癥狀要大面積的外熱源溫敷，小面積重點溫敷雖有其適用性、針對性，但大面積溫敷補充熱源一般來說更有效，且不受經絡穴位的限制；其二，溫敷時間的突破：癥狀越嚴重，溫敷時間要越長，直到每天可以24小時的溫敷對治24小時的癥狀；其三，打破了外熱源成分的迷思：外熱源只要人體感覺溫暖舒適、能吸收就行，不需追求成分，因而溫敷工具可以多樣化拓展;其四，突破了溫補僅限于內服的觀念：亦可通過外用溫敷來補充熱能。外熱源對重癥重病患者尤為重要，他們通常胃納差，能吸收的有限，溫暖舒適的外熱源卻可以長達每天24小時源源不斷的給以補充。

2.3揭開“虛不勝補”的千古難題

患者分明體質虛寒，可一溫補就“上火”。這個“虛不勝補”的現象，困擾了中醫幾千年而不得其解，后果主要有二：誤判為熱性體質而下寒涼藥，或誤判為寒熱交雜體質而左右為難不得良方，兩者皆貽誤病情，前者尤甚。

但原始點醫學處理所有疾病，都是內外熱源一起上的。會不會“上火”？也會有，但原始點有解決辦法;按推癥狀所對應的原始痛點，“上火”（可能還有心慌，嘔吐等癥）就可以解除；只要先把全身原始痛點按開，再內服外敷，就不會有“上火”等現象，熱源就可以被順利吸收，“虛不勝補”這個千年懸案就這樣迎刃而解了！

2.4勘破“熱性體質”的惑人假象

體質分寒熱，這是中醫最基本的辯證。寒證者熱能不足，不言而喻。中醫又將它分為表寒、里寒而治以解表散寒、溫中散寒，所謂“寒者熱之”，雖然不必這么復雜，但方向正確，故多有效驗；倘若無效并“上火”，其原因及破解之法如上述，可以不再迷惑了。熱癥者，癥見發熱喜冷、口干咽燥、口苦口瘡。舌苔黃膩、紅腫熱痛、脈弦數等，中醫則治以清熱下火，所謂“熱者寒之”，但療效卻未必確切，甚至經多年治療仍纏綿不愈者亦所在多有；或者此癥雖解而體力大衰，又生別癥，是為何故？用錯藥了！熱癥一樣是熱能不足，不可“寒之”，以清熱下火之藥攻伐，更耗熱能，豈非緣木求魚？

如果沒有原始點的發現，這個謎團或許遠遠無法解開，因為寒熱感覺如此直觀明顯，誰會認為是虛幻的呢？筆者自己以前也是如此，在2009年還被假熱迷惑過一次，這也是研發原始點過程中唯一一次使用寒藥。那時遇一患者，胸、腹極痛，口渴喜飲，便秘，脈洪大有力，斷為結胸證。但是患者整個背部原始點輕按就痛，故無法按推；怕熱，溫敷更覺燥熱，故無法溫敷。加上諸多熱象，心中不免起疑;自研發原始點以來，一直都是按推配合內外熱源，不曾用過任何的寒涼藥或冰敷，都有效，所以內心隱約覺得，熱性體質應該不存在。但面對這位患者，似乎用原始點無法下手，他又呈現一片熱象，當時讀過李可的書說百分九十幾都是寒性體質，心想難道這位患者就是屬于剩下的百分之幾的熱性體質？于是依《傷寒論》用【大陷胸湯】，結果癥狀雖有改善，但體力卻大幅衰退了。

這讓筆者陷入了沉思。聯想到之前的【大承氣湯】案例，以及幾年來研發的這套組合了原始痛點按推加內外熱源、在實戰中幾乎已無往不利的方法，反復思索其中關鍵所在，終于明白疾病可以分為癥狀與體力虛弱，癥狀的改善不等于體力的改善，反之亦然。二者哪個更重要？絕對是體力，因為體力關乎生死，而癥狀只是關乎生存質量。癥狀是表象，體力是本質；體力受內外諸緣（情志、六淫之邪等）的傷害而減弱，造成各種組織運作失調形成體傷，故有表現于外的癥狀。因此中醫強調“三分治七分養”，三分治其癥狀，七分養其體力，癥狀改善了要花更多的努力把體力養起來，或說把體質調好。而改善體力都是用溫補，沒有用“寒攻”的，因為疾病傷身，傷的即是體力，或者說熱能，故要溫補。溫熱藥可改善體力，但有時不能同時改善癥狀是在于體傷沒有用外治法適當處理；寒涼藥肯定是破壞體力的，雖然有時也可以改善癥狀，但卻以透支體力為代價，但古人有智慧，知道病后要溫補才可避免后患。不過若無有效的外治法來解除癥狀，遇熱證很自然會用寒涼藥先解癥，但愈后調養還是會用溫補。于是心中豁然，再無疑惑，熱性體質是不存在的，有病皆寒，只是寒多寒少的差別。只有這樣，才能與幾年來原始點療法的實踐相一致。（而那位【大陷胸湯】患者也不是沒招了。我這樣想通之后，信心堅定，不再用寒涼藥解癥，就用原始點外治法，但手法輕柔，緩慢加力，解除癥狀一樣有效，只是一次按推時間要花到一兩個小時。）

既然沒有熱性體質，又為何有熱證熱象？是因為體傷產生的組織運作失調與感覺錯亂。這個不是講理論、講感覺，是以原始點療法實證出來的。原始點就跟透視鏡一樣，按推對應的原始痛點，再以內外熱源跟進，熱象即解，熱證隨之而消，而現出寒證的本質。

2.5體力與熱能

想通了這些根本問題，臨床上也到了印證，借助原始點按推照透視外治法，就可以深入洞察體力、熱能、體質及其與背后組織運作之間的相互關系。體力強壯的人，也就是生命力旺盛的人，能量充沛，他們顯然有更強的免疫力、自愈力，對環境變化有更強的抵抗力、適應力。他們不易生病，生了病也容易痊愈。另一方面，疾病癥狀雖然通過按推原始痛點可以得到快速緩解，但能否最終根治則有賴于熱能的補充或患者自身熱能是否充足。基于這樣的觀察，筆者對體力與熱能這對原始點醫學中的重要概念，做如下概括：

體力是身體維其恒溫環境環境與組織運作、新陳代謝，以及免疫力、自愈力與活動力等各種生命功能有效發揮作用的體能總稱，而熱能是維持體力的能量。故熱能的外在表現即是體力，熱能足則體力強，熱能衰則體力弱。反之，通過觀察體力強弱，即可知熱能盛衰。

熱能不是憑空而來，它由組織運作轉化各種人體攝入的營養物質的能量而產生，同時又是組織運作的推動力。熱能作用與組織運作兩者之間，是互相依存、協同進行的關系。在此情形下，熱能的改善及消耗，必然是一體兩面，同時發生，而不能孤立看待。比如雖然維持身體恒溫及組織運作會消耗熱能，但身體也正因此才能把吃進去的無論是溫熱性還是寒涼性藥食，經組織器官吸收后，轉化成能夠提供身體使用的熱能。又如溫敷與溫熱性藥食雖可改善熱能，但在其吸收轉化的過程中，卻需要消耗熱能。再如按推與運動可使組織運作順暢，增強對藥食的吸收轉化，以改善熱能，但其本身也會消耗熱能。正因為溫敷與溫熱性藥食的吸收轉化，以及按推與運動的進行過程都會消耗熱能，所以必須在身體能夠承受的范圍內妥善調配、靈活運用，才有助于各種生命功能的有效發揮。

2.6捅破熱性體質的窗戶紙

前面從實踐上論證了熱性體質是不存在的。在對體力與熱能深入認識的基礎上，這里再從理上闡明這個論斷。當然理事一體，本不相違，只是角度不同。自從發現原始點開始，在治病內服都只用溫熱性藥食、外用則溫敷，從不用寒涼藥或冰敷，配合原始點按推，除了少數如急性外傷等本處體傷所致癥狀，其余全都有效。唯一一次例外是前文提到的“熱證”用【大陷胸湯】案例，但也立即發現此方大寒傷人，弊大予利。這顯然與體質分寒熱的觀念相矛盾，因為若真有熱性體質，那么對此類患者施以內外熱源無異于火上澆油。但事實上原始點療法對這些所謂熱性體質患者一樣有效。

一石激起千層浪。發表如此離經叛道的觀點，很多人無法接受沒有熱性體質的觀念，并從哲學高度來批駁，認為“一陰一陽之謂道”，一切都是相對待而成立的，怎么可以說只有寒性體質而沒有熱性體質呢？依道家理論，陰陽兩儀未分前，不是還有空白不易圖嗎？地球上固然有晝夜之分，但到了太空或太陽之上又豈有晝夜？因為太陽光照，地球隨著自轉而分成白日黑夜，而太陽沒有日夜；因為熱能不足，人體隨著體傷而出現寒證熱證，而體質不分寒熱。換言之，體質是超越寒熱現象之上更本質的一個概念，它的熱能永遠不會有過剩的時候，用“寒性”只是描述它熱能常虞不足的狀態，而非與“熱性”對立。寒證熱證是在此寒性體質前提下人體出現的對立現象，就像動靜是在絕對運動的前提下局部呈現的對立現象。絕對運動是對宇宙實相的描述，并不需要、也不存在有絕對靜止的事物與之相對。“無常”（動）是指“常性”（靜）不可得，而不是與“恒常”相對的概念，也不是有個東西叫“無常”。所以，從哲學上說，現象有相對，本質是沒有對立的，我們要透過現象看本質。

其實，當我們有整體觀，就可以泯除對立。如手心手背可說是一陰一陽，但我看的是整只手，就沒有手心手背的對立，一體多分才有對立。其次，未必事事都是有此必有彼。比如有“肌無力”癥狀，難道就要有“肌大力”癥狀與之相對嗎？所以“熱能不足”也可以沒有“熱能過剩”與之相對，它指稱的是熱能永遠都是處于衰減的狀態;即便在補充的同時也在衰減。我把寒性體質當成熱能不足的另一種表述，所以它也可以沒有熱性體質與之相對，而且它是超越寒證熱證之上的。

但事相上，既說熱能不足，就落入相對;相對于何者而言不足？不是相對于“熱能過剩”，是熱能不能滿足人體各種功能正常運作之所需而致體力虛弱、不能滿足修復體傷之所需而致癥狀不消——以其不足以維持健康之所需故稱之為熱能不足。非健康態的寒證、熱證都是熱能不足（與體傷）之果，體質皆屬寒，不可看表相而將體質二分為對立的寒性熱性。

哲學層面說透了，再來看實際層面，有沒有可能熱能過多而形成熱性體質？否！因為身體隨時都在運作變化，而任何運作變化都會消耗熱能，生病時消耗更多，體質會趨向更寒，故體內的熱能只會不足，不會過多，不可能存在熱性體質。有沒有可能熱源補充過量而造成熱能過多？也不可能，因為過量部分不可能為人體吸收，就像給手機電池充電，即便超時電池飽和度也不可能超過100%。相反，滿則溢，過量部分會給人體造成傷害，反而要消耗熱能，但因體傷之故，癥見寒熱皆有可能，勿將此時所現熱癥當熱性體質處理。

既然無熱性體質，那么在診斷上據以判定熱性體質的一切熱癥，如怕熱、口破、喜冷飲等，或如虛火、上熱下寒、表熱里寒等，只要外治手法及內外熱源到位，體傷改善，即可化解熱癥的假象而顯出寒性體質的本質。因此，不可誤認為真有熱性或寒熱交雜的體質。基于這個事實，原始點的體質辨證就變得很簡單，僅須從體力之強弱或癥狀之輕重，辨體寒之程度即可。

辨證即可如此簡化，要將它落實到臨床，就非常容易了。只要隨時注意身體的變化，一有癥狀，立即補充內外熱源，并處理體傷。但有些體傷會造成患者感覺錯亂，而出現假熱之癥狀，如怕熱、灼熱感、紅腫熱痛、發燒、潮熱、口苦等。以上種種熱象之癥狀，即使有輕重之分，究其原因皆由體傷、體寒所致，所以在處理上不但不可冰敷及服寒涼性藥食，還須在按推原始痛點后溫敷及服溫熱性藥食。

這樣看來，“沒有熱性體質”的論斷，看似動搖了中醫的基石，實則去蕪存菁，使其更如牢固堅實。因為生存與發展，最終都是看療效，而不是看理論有多漂亮、是否有出處。我們任何人說出的道理與方法，只要經得起實踐的檢驗，就算今天沒有出處，后人再說不就有了嗎？古人不見今時月，今月曾經照古人，何必厚古而非今！任何有志于創新超越、有志于發明創造以推動時代進步的人，都應該有這樣的氣魄。要讓歷史賦予我們遠眺的智慧，而不是成為前進的包袱。

不過，后來發現，我在古代還是有知音的，就是作《扁鵲心書》、特立獨行的南宋醫家竇材。

1/2 連載一

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